《韩熙载夜宴图》的迷与谜

《韩熙载夜宴图》的迷与谜《韩熙载夜宴图》的迷与谜■马凌《韩熙载夜宴图》是我国十大传世名画之一,因其画面具有超强的叙事性,及画面背面的前史传奇,招引了一大批研究者。《韩熙载夜宴图》(部分)故宫博物院曾宣告将于本年展出《韩熙载夜宴图》,尽管由于疫情原因,观众暂时还无缘赏识真迹,但很多爱好者已为之雀跃不已。复旦大学马凌教授对此画的探求,信任会给观众带来新的视角。因“入谜”而更“着迷”《韩熙载夜宴图

《韩熙载夜宴图》的迷与谜
《韩熙载夜宴图》的迷与谜  ■马凌  《韩熙载夜宴图》是我国十大传世名画之一,因其画面具有超强的叙事性,及画面背面的前史传奇,招引了一大批研究者。《韩熙载夜宴图》(部分)  故宫博物院曾宣告将于本年展出《韩熙载夜宴图》,尽管由于疫情原因,观众暂时还无缘赏识真迹,但很多爱好者已为之雀跃不已。  复旦大学马凌教授对此画的探求,信任会给观众带来新的视角。  因“入谜”而更“着迷”  《韩熙载夜宴图》自面世以来,招引了一大批画迷。究其原因,除了这幅画的写意重彩、形色具臻外,恐怕还由于它留有许多空白和疑团。  首先是关于此画的创造缘由。一般有两种观念:一是南唐后主李煜出于忧虑或猎奇,期望了解大臣韩熙载的夜宴细节。二是李煜对韩熙载的荒纵很动火,所以派人画下夜宴的场景后再赐给韩熙载,“使其自愧”。  其次,这幅画的次序是否被打乱?仔细看主人公韩熙载所穿的衣服,在画中的榜首段里,他穿黑色衣服,正襟危坐。第二段里,穿家常黄色衣服,为舞姬擂鼓助兴。第三段,又穿上黑色衣服洗手。第四段,穿白色衣服,脱得袒胸露腹。终究一段,从头穿上黄色衣服。最怪的是,送客的他手里还拿着擂鼓用的一对鼓槌。因而,有人置疑,这是一幅次序被打乱的“接卷”。  此外,这幅著作终究是不是五代时期顾闳中的真迹?假如是五代著作,为什么屏风上的花鸟山水是南宋风格?假如是写实之作,为什么画中的男女服装不属于同一朝代?假定它是南宋院中人笔,以其精工妍丽,也应是宫殿保藏或著录的目标,何故宫殿与画院没人提过片语只字?  多少年来,很多此画的爱好者因“着迷”而“入谜”,也因“入谜”而愈加“着迷”。从1954年启功先生宣布文章《谈〈韩熙载夜宴图〉》以来,徐邦达、谢稚柳、沈从文、薛永年、陈葆真、巫鸿等海表里咱们,傅熹年、台静农等闻名文人,李松、余辉、邵晓峰、张朋川等专业研究人员,宣布了研究成果近200项。近20年来,为解谜而来的画迷们,新见迭出,亦颇可一观。  信息含糊的情报画  《韩熙载夜宴图》常被视为“政治情报画”。有学者以为,此画以“真实可信”为寻求,信息量比艺术性更重要。乃至有人觉得,此画能够视为现实主义创作,足以比美同时代的西方画作。但是,仔细调查就会发现,尽管此画的作者有着高明的写实功力,但是他好像志不在此。  画面伊始,一张艳丽精巧的床映入眼帘:高挂青色金花幔帐,下围白色淡花床帷,绘有山水小景的翡翠绿色围屏,镶有石绿牙子的席子,乱堆着一床赤色洒金被子,还显露一柄琵琶,被子高高拱起。一幅画居然以私密的卧床开卷,满足惊世骇俗。而离床不远处便是韩熙载和红衣来宾地点的榻。以今天的习气看来,公共空间的厅堂与私密的卧室鸿沟如此含糊,是否有些不当?  其实,从中国古代的美学传统来看,床与榻的间隔,不过是种“虚拟”,就像京剧中的四个龙套足以代表千军万马相同,《韩熙载夜宴图》里的床榻与屏风,在横斜之间暗示了墙的存在。屏风床榻将整幅著作分隔出五个场景,疏密有致,过渡天然,是高明的境地,也是中国画特有的风格。  《韩熙载夜宴图》共有两榻两床。在第三段中,韩熙载和四位仕女并坐在榻,就在他们死后不远,赫然是第二张床。赤色洒金帐篷,石青团花床帷,湖蓝色的被子拱起着,一只搁置的销金枕横卧在画屏前。床边还画着一柄立地大烛台,烧了一半的红烛点出“夜宴”主题。  大致能够猜想的是:两张床上、锦被傍边,都有人,乃至不止一人。不能确认是由于:床前没有脱下的鞋。韩熙载自己脱过鞋,在“清吹”一段,他袒腹摇扇,盘坐禅椅,一双敞口麻鞋摆在脚踏上,明晃晃的。但是在床榻前,都没有鞋。  无妨斗胆假定,假如不是画家嫌写实的鞋子纷然杂陈、损坏画面,便是由于世风保存,不方便画出女子的绣鞋。还有一种或许:画家无意处理鞋子的问题。已然画家并非以照相式记载为寻求,观者何须较真?床上到底有没有人,不置可否,也恰是兴趣地点。  这样“信息含糊”的当地还有许多,比方画中呈现人物共有46人次,而重复呈现的、能经过容颜和穿着细节辨识的,只要韩熙载、红衣人、舞姬以及前两段里的三位官员。至于其他人物,总有一根款式不同的钗子、一截色彩不同的内衫、一撇多出来的胡子、一个少了的帛鱼,提示着“此非彼人”。  从某种意义上,作为“政治情报画”的《韩熙载夜宴图》是不合格又合格的。不合格之处在于,它不以描绘人物联系和细节准确为寻求;合格之处在于,它传达的确认信息是韩熙载的“洁白”。他在所有场景中呈现,身在绮罗群中,神态总是漠然的,眼梢眉角还有些郁郁寡欢。  谜底还从题跋中寻  不少观众赏识画作,都执着于解读画面自身。事实上,一幅画作的题跋暗藏着许多信息,是读懂一幅画的要害。  《韩熙载夜宴图》中的各种题跋,是被打乱时代次序从头装裱的。最陈旧的是画前残存的21字:“熙载风流清……为天官侍郎,以……修为时论所诮……旨著此图。”终究几个字或许是“某地某某奉旨著此图”,此句包含画家的名字信息,惋惜难见全貌,也留给后世颇富争议的作者之谜。  有学者以为,题跋中的“风流清……”大概是“风流清旷”;“……修”则或许是“帷薄不修”。“帷薄”指古时用来分隔表里的帐帘,“帷薄不修”则指家中男女杂处。  前史上榜首次关于韩熙载的记载,是北宋别史《钓矶立谈》。韩熙载的老友史虚白为他辩解,说他蓄养艺伎,本是为了文娱来宾,以招募全国英才。后来,政治环境恶劣,其虽有宰相之才而不得其位,刚才“弥事荒宴”。  榜首次直接用“帷薄不修”一词的是《五代史补》,在其作者陶岳看来,韩熙载真是荒淫无耻,李煜找人画图指出他的差错,他却安定处之。  尔后,欧阳修《新五代史》和马令《南唐书》尽量对此淡而化之,他们解说说李煜本来准备录用韩熙载为宰相,怎么办韩熙载姬妾很多、难以管制,只好作罢。  替韩熙载辩解最有力的是陆游,他视韩熙载为“风流之冠”,说他蓄伎“自污”,是由于不肯做宰相,以保晚节。究竟南唐已是摇摇欲坠,韩熙载不肯做亡国之相。从此以后,文人宽恕了文人,韩熙载“自污避相”,上承魏晋风姿,下通禅宗色空,代表了士大夫的特殊抱负,哪怕帷薄不修,名士风流,无伤大雅。  1079年,苏东坡的副官、湖州通判祖无颇写下了《韩熙载夜宴图题跋》,包含如下细节:“其卷首即门公生朱铣紫薇、郎粲状元及教坊副使李嘉明并其妹按胡琴,又公自伐鼓,妓王屋山舞六幺”。其时有多个版别的《韩熙载夜宴图》撒播,祖无颇看过的那幅和咱们今天所见的人物和场景最为近似。惋惜的是,故宫本的装裱中并没有这段文字。  在《韩熙载夜宴图》的拖尾部分,有一段楷书抄写的后记,内容是韩熙载小传,大约是元人所作。多个版别的故事,在此被捏合到一同,包含“自污避相”“后主每伺其家宴,命画工顾闳中辈丹青以进”等重要内容。它不只照录祖无颇说到的卷首诸人,还把两位韩熙载密友加了进来,分别是太常博士陈致雍和学生舒雅。  《韩熙载夜宴图》的资深画迷之一是乾隆皇帝,他读了拖尾的这段跋语后并不轻信,又找来陆游、欧阳修两种《新五代史》,参校之后慨叹:“记载之不行尽信如此。”乾隆在画中石绿屏风上钤盖“古稀皇帝”“太上皇帝”的大印。他对此图的终究点评是“绘事特精妙,故收之秘笈甲观中,以备鉴诫”。  我赞同乾隆皇帝的观念,归根到底,“绘事特精妙”才是最重要的。不管《韩熙载夜宴图》成于哪个朝代,它的艺术性都决议了它的经典位置。与其说它是“政治情报画”,不如说它是画家的炫技之作:那15幅屏风,山水、花鸟,无一不精。作者用了太多翰墨描写琵琶上的装修、被子上的锦纹、鼓架上的细枨,还有那么多富丽的仕女衣裙,上面的纹样细如发丝,也是痴绝。 【修改:刘欢】